¿QUE DICE LA BIBLIA SOBRE; DEMONIOS, GIGANTES Y EXTRATERRESTRES?

ME ENCANTÓ LA EXPLICACIÓN

Cuando hablas en ese versiculos no te esta hablando de hijo de Dios te esta diciendo hijos de los diosesssss por lo q los dioses son los malvados los demonios ahora cuando te diga hijo de Dios porq Dios es uno solo porq no se a donde quieres llegar los angeles caidos en sodoma y gomorra tuvieron relaciones con las hijas del hombre donde salen los gigantes q son demonio y los angeles caidos no son hijos son creacion de Dios porq crees tu q los llamo Jehova hijos y el diablo esta donde quiera se presenta delante del trono claro pero no como hijo si no como demonio i es q si yi voy a un tribunal con mi hermana mi mama y tambien mi perro entonces mi perro es hijo de mi mama q te pasas q clases de crustiano eres q estas buscando contradicciones en la biblia entoces amor hijos de Diis sin los q anan a Dios con tida su mente corazon y fuerzas pir los q Dios los hijos nuevas criaturas y a la vez los bautizo como hijos de el

solo una pequeñísima duda al respecto... pero me agrada mucho este material, muy bien argumentado con la biblia y la lógica !!! me ayudo a aclarar y definir muchas preguntas que he estado buscando, Bendiciones.

los anjeles son incorruptible. los ángeles caídos no son literales está hablando del ministerio de la iglesia que se juntaron con las hijas de los hombres o con las mujeres del mundo. Dios llama a sus ministerios, ángeles ellos sí pecan

Jaja, que bueno entender que el dice a lo ultimo que gracias a " Adan y Evan que pecaron"...y eso es correcto, El pecado entro en la tierra por el hombre " Romanos 5:12 Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron..... El pecado no fue por unos angeles que pecaron en el cielo !

Los angeles celestiales NO PECAN... esos angeles o mensajeros de 2 pedro eran mensajeros terrestres(core,datam,abiran)mira el contexto y veras que habla en el verso 1 de PROFETAS HUMANOS ....este versiculo concuerda con el de Judas 6.


La biblia dice que el pecado se origino en la tierra por el hombre, el pecado es de la carne no de sereres immortales.
La bibla dice que la paga del pecado es muerte, por ende un ser immortal no puede pecar.
Otro punto es que en la immortalidad, no hay pecado. La biblia dice que Jesus , se hiso semejante a la naturaleza del pecado ( carne ) y murio en su cuerpo carnal. Por que? por que si hubiese venido en el ser immortal espirutual como los angeles no hubiese cargar el pecado ni morir tampoco.

Ese relato biblico en Genesis 6 Y 2Pedro y Judas ..vienen del libro apocrifo e influencial de Enoc. Donde Enoc describe unos mitos y fabulas mitologicas.

LOS ANGELES


Juan dice: "A Dios nadie le vio jamás"; sin embargo, en Génesis 32:30 Jacob dice: "Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma." Hay otros pasajes bíblicos que dicen que Dios ha aparecido, que ha sido visto, y que se ha hablado con él, lo cual parece contradecir la declaración de Juan, y requiere explicación.

La explicación nos lleva al tema de los ángeles; porque sucede que la dificultad ha sido creada por la falta de precisión en los términos empleados para describir las manifestaciones angélicas de Dios. Las manifestaciones de Dios han sido principalmente por medio de ángeles. Esto será evidente para el lector del Nuevo Testamento, donde Pablo describe la ley dada a Moisés como "la palabra dicha por medio de los ángeles" (Hebreos 2:2), y Esteban observa que cuando Dios habló a Moisés en el Sinaí, fue "el ángel que le hablaba" (Hechos 7:38). Se hallará que esta característica se repite constantemente.

Ahora bien, los nombres por los cuales se designan estos seres angélicos son apropiados para ellos como representantes de la Deidad. Pero este hecho está oculto en muchas traducciones de las Escrituras. El Dr. Thomas dice:


"Los nombres de Dios que ocurren en la Biblia no son sonidos arbitrarios, y...las traducciones no representan el significado de El, Eloah, Elohim, Saddai y Yahvéh."

Eloah tiene la misma significación, y Jehová, o más adecuadamente Yahvéh, literalmente significa "el que será"; todos estos son nombres apropiados para designar a la Deidad increada, pero Saddai y Elohim son nombres plurales que implican otra cosa. Saddai significa "poderosos," y es derivada del verbo saddad que significa ser fuerte o poderoso. En cambio, elohim es el plural de eloah, y significa "dioses" o "poderosos." Estos nombre plurales se emplean con mucha frecuencia en los relatos de los tratos de Dios con los hombres, y se hallará que describen a los ángeles. En Hebreos 1:6, Pablo cita un pasaje de Salmo 97:7, donde aparece la palabra elohim. El salmo la vierte como "dioses": "Póstrense a él todos los dioses"; en Hebreos se vierte como sigue: "Adórenle todos los ángeles de Dios." Aquí, para la mente de Pablo, elohim representa a los ángeles.

En Exodo capítulo 3, encontramos el relato de la zarza que ardía sin consumirse, la cual Dios seleccionó como medio de comunicación con Moisés. Se declara que Moisés ocultó su rostro y estaba temeroso de mirar a Dios, que se anunciaba desde la zarza como "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob"; sin embargo, en el segundo versículo, leemos que "se le apareció el Angel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza"; de modo que el medio fue angélico, aunque el poder era de Dios.

De nuevo, en el caso ya citado, Jacob dice que vio a Dios "cara a cara"; mientras que en Oseas encontramos que no fue el Altísimo a quien vio Jacob, sino uno de los elohim o ángeles. El profeta, refiriéndose al incidente, dice: "Con su poder venció al ángel. Venció al ángel, y prevaleció" (Oseas 12:3, 4).

Estos ejemplos muestran que la palabra "Dios" no siempre significa el gran Creador, sino que algunas veces designa aquellos seres gloriosos que actúan y hablan en su nombre y con su autoridad. Teniendo presente esto, desaparecerán totalmente muchas aparentes dificultades a las que los incrédulos dan gran importancia.

David se refiere a los ángeles en estas palabras: "Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto" (Salmos 103:20). ¿Quiénes son estos ángeles? La teología popular a menudo los representa en libros y lápidas como querubines con alas. Muchos creen que su número es incrementado en gran medida por espíritus de niños que de vez en cuando llegan de la tierra, los cuales, de allí en adelante, se convierten en los guardas de sus madres; lo cual es una hermosa fantasía poética, y muy agradable a los instintos maternales, pero como asunto de enseñanza seria, debe ser desechada del pensamiento racional. Sencillamente no es verdadera. La totalidad de la creencia popular referente a la naturaleza de los ángeles está caracterizada por el mismo misticismo y equivocación que hemos visto respecto a otras doctrinas.

Los ángeles de la Biblia son tan reales como nosotros, aunque de una clase de existencia mucho más exaltada; y en vez de la niñez, se distinguen por toda la madurez y dignidad que pertenece a la inteligencia perfecta. Tres de ellos aparecieron a Abraham:


"...estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día. Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban junto a él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, y se postró en tierra, y dijo: Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo. Que se traiga ahora un poco de agua, y lavad vuestros pies; y recostaos debajo de un árbol, y traeré un bocado de pan, y sustentad vuestro corazón, y después pasaréis." (Génesis 18:1-5)

Abraham pensó que eran caminantes comunes, y deseaba ofrecerles su hospitalidad. Pablo, refiriéndose a estas circunstancias en Hebreos 13:2, dice: "No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles."


"Y ellos dijeron: Haz así como has dicho. Entonces Abraham...tomó también mantequilla y leche, y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y él se estuvo con ellos debajo del árbol, y comieron." (Génesis 18:5-8)

En el siguiente capítulo leemos:


"Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. Mas él porfió con ellos mucho, y fueron con él y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron." (Génesis 19:1-3)

Lot también, como Abraham, supuso que sus angélicos visitantes eran hombres comunes, y está entre el número de aquellos que "sin saberlo, hospedaron ángeles." El conoció la verdadera naturaleza de ellos sólo cuando dijeron:


"Todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová nos ha enviado para destruirlo." (Génesis 19:12, 13)

Manoa, el padre de Sansón, cayó en un error similar (Jueces 13:15). Presionó al visitante angélico para que participara de su hospitalidad; y se añade (versículo 16):


"Y no sabía Manoa que aquél fuese ángel de Jehová."

Estas narraciones demuestran que los ángeles de Dios son como nosotros, en lo que a aspecto físico se refiere; y que no son los seres etéreos de la teología popular. El comer y el lavarse los pies los saca de la categoría de los ángeles tradicionales. Son tan reales y tangibles como los hombres mortales, pero de una naturaleza más elevada. COMO LOS JUSTOS GLORIFICADOS DE LA ERA FUTURA,ELLOS SON INCORRUPTIBLES EN SUBSTANCIA Y POR LO TANTO INMORTALES,NO PECAN

Leemos en el relato de la resurrección de Cristo (Mateo 28:2, 3) que "un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve." Y Cornelio, al describir la visión del ángel que él había visto, dice (Hechos 10:30): "Se puso delante de mí un varón con vestido resplandeciente."

Los ángeles, en forma y característica, se parecen a los seres humanos. Comen y beben, caminan y conversan, y se comportan en general como nosotros; pero a diferencia de nosotros, son incorruptibles, inmortales, perfectos, y fuertes en el poder con el cual Dios los ha investido para la ejecución de sus propósitos. Ellos tienen poder para atravesar el espacio; pero no necesitan alas para hacerlo, pues el Señor Jesucristo subió al cielo sin la ayuda de tales apéndices. Sólo es necesario poseer poder para contrarrestar la influencia de la gravitación física, y la capacidad para manejarlo a voluntad. Este poder mora en los ángeles y en el Señor Jesucristo, y parece ser generalmente la característica de los cuerpos espirituales. En los ángeles observamos un ejemplo de lo que los santos serán después de la resurrección, pues Jesús dijo:


"Los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a los ángeles,(si no mueren es que no pecan) y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección." (Lucas 20:35, 36)

En la actualidad, los justos son "un poco menor que los ángeles" (Hebreos 2:7); pero entonces serán iguales a ellos. Esto es una confirmación de todo lo que se adelantó en el anterior capítulo referente al estado de los justos después de que hayan obtenido la inmortalidad. Es un estado en el cual serán reales, tangibles, de forma humana, de carne y huesos, aunque incorruptibles, gloriosos, poderosos, inmortales, perfectos en felicidad, y serenos en el ejercicio de las funciones de su exaltada condición.

me gusto mucho la exposicion porque tiene un poderoso apoyo biblico pero tengo una pregunta: ¿quien es azazel que menciona levitico 16:8-10?
8." Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel.
9. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación.
10. Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto".
muchas gracias y bendiciones de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo